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  • La liberté intérieure comme fruit du discernement spirituel. Tentative d’un portrait spirituel du serviteur de Dieu Mgr Christophe MUNZIHIRWA, archevêque de Bukavu (1926-1996) 

    Thèse doctorale soutenue par le Révérend Père  Rigobert KYUNGU SJ, le 30 juin 2020, à l'Université Grégorienne de Rome.

    Un évènement joyeux après celui des ordinations presbytérale et diaconale des Pères Eric KAMBALE et Stanislas KAMBASHI, le samedi 27 juin 2020.

    L’auditoire ne devant contenir qu’un nombre réduit de participants suite aux restrictions liées à la crise sanitaire en cours, ladite soutenance s’est faite en mode semi publique. Néanmoins, la retransmission en direct sur YouTube a contribué à élargir l’audience.

    De quoi a-t-il été question dans cette thèse discutée en vue de l’obtention du titre de docteur en théologie spirituelle ? La recherche a porté sur la figure du serviteur de Dieu Mgr Christophe MUNZIHIRWA SJ, mort martyrisé le 29 octobre 1996 à Bukavu, et dont la cause de béatification avance à grands pas.

     

    Pour s’engager dans cette "aventure", l’auteur de la thèse a été motivé entre autres par le témoignage de vie de l’ancien archevêque de Bukavu. Ce dernier, à travers son engagement aussi bien sociopolitique que pastoral, a laissé des traces qui méritent d’être mises en évidence. Une autre motivation est le discernement spirituel qui caractérisait ce serviteur de Dieu. C’était, souligne le Père KYUNGU, un homme dont le discernement spirituel était au cœur de ses actions dans sa vie d’africain, de prêtre jésuite et d’évêque.

    La thèse porte le titre de "La liberté intérieure comme fruit du discernement spirituel. Tentative d’un portrait spirituel du serviteur de Dieu Mgr Christophe MUNZIHIRWA, archevêque de Bukavu (1926-1996)". Elle s’articule sur six grands chapitres. Dans un premier moment, l’auteur décrit la région des Grands-Lacs dans laquelle est né et a œuvré Mgr MUNZIHIRWA. Une description qui prend en compte la période trouble du génocide au Rwanda en 1994, mais aussi la guerre au Congo en 1996, dite la guerre de libération, ayant occasionné la chute du Maréchal MOBUTU, après 32 ans de règne.

    En second lieu, l’auteur dresse une biographie de l’ancien archevêque de Bukavu, depuis sa naissance à Burhale dans le Bushi, jusqu’à son ordination épiscopale inclusivement. Cette biographie se veut suffisamment fouillée, dans le but de contribuer à l’avancement du procès de béatification du serviteur de Dieu.  Le troisième chapitre couvre le ministère épiscopal du prélat à Kasongo où il est resté 8 ans. L’auteur a voulu mettre en exergue ces années qui sont souvent oubliées dans beaucoup de biographies. Le quatrième chapitre développe l’étape de Bukavu où Mgr MUNZIHIRWA a exercé son ministère épiscopal de manière très intense pendant deux ans, dans le contexte de guerre et ce, jusqu’à son martyre. Ici, l’auteur discute aussi la question du martyre " in odium fidei ". 

    D’autre part, la dissertation comprend une partie analytique qui scrute la figure de Mgr MUNZIHIRWA à partir de son enracinement dans la culture africaine, entre autres. Ainsi, le cinquième chapitre analyse-t-il 55 proverbes utilisés par Mgr MUNZIHIRWA, en les insérant dans les genres poétiques de la littérature orale africaine.  Pour notre auteur, Mgr MUNZIHIRWA a montré que l’Afrique est riche et que ses richesses culturelles ne peuvent être balayées ni abandonnées comme si elles n’étaient pas importantes. L’attachement à sa culture a aidé Mgr MUNZIHIRWA à intérioriser, ou mieux, inculturer non seulement l’évangile, mais aussi la spiritualité ignatienne au point de faire de lui un homme à la fois "entièrement africain et entièrement jésuite". L’auteur démontre donc que la culture africaine et la spiritualité ignatienne convergent harmonieusement dans la personne de Mgr MUNZIHIRWA. Enfin, au sixième chapitre, le discernement apparaît comme un thème clé dans la discussion, puisque, selon l’auteur, il constitue un outil efficace utilisé par le serviteur de Dieu tout au long de sa vie, générant en lui une vraie liberté intérieure. La thèse chute en dépeignant le profil spirituel de Mgr MUNZIHIRWA, affirmant que sa spiritualité se fonde sur la prière et l’Eucharistie, la dévotion mariale, l’engagement pour la paix et la justice, la pauvreté évangélique, la croix du Christ, le discernement spirituel, la liberté intérieure, l’inculturation et enfin le sens de l’Eglise.

    Au terme de la présentation par le récipiendaire des résultats de sa recherche, un dialogue s’est engagé avec le jury pour expliquer davantage et tirer au clair tous les hémisphères de ce travail scientifique. Après délibération, le jury a salué la rigueur et la qualité du travail accompli. Dans le respect des normes de la Grégorienne, le jury n’a pas immédiatement rendu public son verdict ; il appartient aux services du secrétariat de l’Université de le communiquer au récipiendaire par les voies ordinaires. Le père KYUNGU recevra donc le titre de docteur après la publication partielle ou totale de sa thèse. Profitiat !

    Pour célébrer la joie de cet évènement, les Jésuites présents à la cérémonie ainsi que d’autres invités se sont retrouvés dans la communauté du Gesù où un verre d’amitié a été partagé.

    En outre, pour joindre l’utile à l’agréable, un partage de repas a été organisé le mercredi 1er juillet 2020 dans un restaurant de la place pour célébrer avec quelques invités les trois évènements joyeux de l’ACE-Rome : thèse, ordinations presbytérale et diaconale.

    C’est par ces événements heureux que s’achève l’année académique. Se pliant aux aléas du transport aérien dans les circonstances actuelles, les uns attendent de s’envoler sous d’autres cieux, alors que d’autres ont décidé de passer l’été en Italie ou en Europe. Désormais l’ACE-Rome a un nouveau coordinateur pour l’année académique 2020-2021 en la personne de Camille MUKOSO à qui nous souhaitons beaucoup de succès dans ce service.

    Jean-Paul KAMBA, SJ

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  •  

    Vingtième anniversaire de l'assassinant de
    Mgr Christophe MUNZIHIRWA MWENE NGABO 
    (01/01/1926-29/10/1996) 

    Par Jean NYEMBO, sj
    Commission Foi et Promotion de la Justice

    Bien chers amis dans le Seigneur,

    Paix à vous !

    Nous célébrons aujourd'hui, 29 octobre 2016, le vingtième anniversaire de l'assassinat de notre frère, pasteur de l'Eglise de Bukavu, Mgr Christophe MUNZIHIRWA MWENE NGABO. Mzee, comme nous l'appelions respectueusement et affectueusement, est mort sur le champ de batailles, la croix à la main comme seule arme qu'il possédait.

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  • Saint Nicolas et Père Fouettard : qui sont-ils ?
    Et quel est leur impact sur les enfants belgo-africains ?

     

    Par Mireille-Tsheusi ROBERT
    BAMKO asbl
     

    Connaissez-vous le "Sauvage d'Ath "? Le "Diable Magnon" ? Ou les "Basoulous de Basècles" ? Vous n'avez sûrement jamais entendu parler de ces sauvages hainuyers si vous n'êtes pas originaire de cette région. Peut-être connaîtrez-vous mieux les Noirauds bruxellois ou le Zwarte Piet anversois ? Dans l'espace francophone, Zwarte Piet, littéralement Pierrot-Le-Noir, est appelé Père Fouettard, le joyeux mais répressif compagnon de Saint Nicolas. Ces figures folkloriques souvent enchaînées, parfois affublées de cornes, dansant, chantant et vociférant à l'encontre des badauds lors du carnaval de la "Ducasse", de la fête de Saint Nicolas ou lors de la procession des Noirauds ont toutes un point commun : le maquillage en noir du visage ou le "blackface".

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  • CPI. Les doutes du procès BEMBA
    Y a-t-il vraiment eu crimes contre l’humanité à Bangui 
    en 2002 et 2003 ?

    Par WINA LOKONDO
    Historien, journaliste indépendant

     Le 24 mai 2008, Jean-Pierre BEMBA, sénateur et ancien Vice-président de la RD Congo de 2003 à 2006, est arrêté en début de soirée dans sa résidence de Rhode-Saint-Genèse, un quartier périphérique de Bruxelles, en exécution du mandat d’arrêt international lancé contre lui par le procureur près la Cour Pénale Internationale. Il sera transféré, après neuf jours de détention dans la capitale belge, à la prison de la CPI de Scheveningen, un faubourg de La Haye. Il y est, à ce jour.

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  • Analyse des enjeux de l’appartenance multiple de la RD Congo
    aux organisations internationales africaines

     

    Par       Adolphe AMANI BYENDA[1]
    Germain NGOIE TSHIBAMBE[2]

     

    Résumé : Depuis la fin de la première et de la deuxième guerre mondiale, les organisations internationales jouent  un rôle très important dans les différents secteurs de la vie à cause de leur efficacité de réponse rapide aux problèmes urgents des États. À cet égard, il s’avère, sur base de nos résultats, que l’appartenance des États à plusieurs organisations notamment sous-régionales, régionales ou intercontinentales constitue un avantage  tant sur le plan politique, économique que sécuritaire. Le présent article se fixe comme objectif, l’analyse des enjeux de l’appartenance multiple de la RD Congo aux organisations internationales africaines. À partir de cette recherche, nous comprenons que les facteurs géographique, historique, sécuritaire, économique, politique et culturel,… sont autant d'éléments qui justifient l’appartenance multiple de la RD Congo aux organisations internationales africaines.  

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  • MENDE, KAMBILA et les sanctions impériales

     

    Par MBELU BABANYA KABUDI

    Les sanctions prises par les USA et l'UE à l'endroit de certains membres de ''la kabilie'' ont suscité quelques réactions en son sein. L'ex-porte-parole du gouvernement démissionnaire  de MATATA PONYO, Lambert MENDE, fort de ses études de droit, les a sévèrement critiquées ce lundi 12 décembre 2016. Voici ce qu'il dit :

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    Cosmos EGLO, Du sang sur le miroir. Paris, L'Harmattan, 2012. 200 pages.

    Par Eddy VAN SEVENANT

    Ames sensibles s'abstenir ! De la première à la dernière page, c'est un déferlement de violences et des bains de sang toujours renouvelés que l'auteur nous propose ici afin d'illustrer la situation déplorable de certains pays africains post-coloniaux, livrés à toutes les turpitudes de leurs "élites", sanguinaires à souhait et soutenues à bout de bras par des puissances extérieures (dans le cas présent la France et les USA) qui y trouvent l'opportunité de garder la main sur le pays tout en n'y étant plus officiellement présentes.

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    Par Modeste WASSO

    Griet BROSENS, Du Congo à l’Yser. 32 soldats congolais dans l’armée belge durant la Première Guerre mondiale. Traduit du néerlandais (Belgique) par Charles FRANKEN. Waterloo, éditions Luc Pire (www.editionslucpire.be), 2016. 271 pages. 24,90 €

    Voici un livre qui ouvre une page de l’histoire commune à la Belgique et au Congo des années  1914-1918. "Du Congo à l’Yser"  relate  l’histoire, longtemps occultée, des Congolais arrivés en Belgique, à la fin du 19ème siècle (les premières arrivées datent de 1885) en tant que militaires et qui ont combattu sous le drapeau belge pendant la première guerre mondiale, 1914-1918.

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  • Par Eddy VAN SEVENANT

    Collectif, État des résistances dans le Sud : Afrique. Alternatives Sud (Revue trimestrielle). Volume 23-2016/4. Centre Tricontinental  (Louvain-la-Neuve) et Éditions Syllepse (Paris) – 215 pages. 13 €

    Cet ouvrage fait partie d'une série qui fait le point régulièrement sur les oppositions politiques, féministes, paysannes, etc. aux régimes en place dans différents pays du Sud, principalement d'ailleurs sur le continent africain.

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  • Groupes armés et problématique de développement
    du territoire de Fizi (RD Congo)


    par BAWILI LUKELE Tango
    département des Sciences Politiques et Administratives 
    Université Officielle de Bukavu
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    Résumé : Par leurs actions, les groupes armés ont influé et influent négativement sur le développement de ce territoire ; ils y créent une instabilité permanente depuis de longues années. Cette instabilité entraîne des conséquences désastreuses notamment sur les plans politique, administratif, sécuritaire, économique, etc. Cet état des choses empêche les pouvoirs publics et les populations locales d'exploiter les multiples potentialités naturelles en vue de booster son développement. Ceci explique dans une certaine mesure le sous-développement de ce territoire. De ce fait, il importe que l’État se réveille, rétablisse la paix et suscite le développement de ce territoire en impliquant les populations locales.

    Introduction    

    Depuis plus d’une décennie, l’est de la RD Congo est en proie à une instabilité sécuritaire dont les causes sont à la fois internes et externes. L’ampleur et les effets de cette situation sont différemment vécus d’une province à une autre. Au Sud-Kivu, l’émergence et la résurgence des groupes armés entraînent une instabilité sécuritaire qui, par conséquent, étouffe les actions du développement. 

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Thursday, 19 July 2018 15:47

Le régime relatif a l'infraction de banqueroute en droit congolais

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Le régime relatif à l’infraction de banqueroute en droit congolais. Étude à la lumière du droit OHADA

 

Par Martin MUZALIWA KALINDE

Instituée par le Traité de Port-Louis du 17 Octobre 1993 tel que modifié et complété par celui du 17 Octobre 2008, l’Organisation pour l’harmonisation en Afrique du Droit des Affaires (OHADA) est une organisation à vocation régionale africaine qui compte actuellement 17 États membres, dont la RD Congo. Elle a pour objet principal, l’harmonisation, mieux l’unification du droit des Affaires dans ses États membres.

Cet objectif se concrétise par l’élaboration et l’adoption des règles communes simples et modernes applicables en matière des affaires. Ces règles doivent être adaptées aux différentes situations des économies des États membres pour la mise en œuvre des procédures judiciaires appropriées et par l’encouragement au recours à l’arbitrage pour le règlement des différends en droit des affaires[i].

A cet égard, et partant des prescrits de l’article 2 du Traité de Port-Louis du 17 octobre 1993 tel que modifié et complété à ce jour, relèvent du domaine du droit des affaires de l’OHADA, les règles relatives au droit des sociétés et au statut juridique des commerçants, au recouvrement des créances, au régime de redressement des entreprises et de la liquidation judiciaire, au droit pénal des affaires, etc.

S’agissant précisément du droit pénal des affaires de l’OHADA, il convient de relever qu’il trouve son fondement à l’article 5 du Traité de l’OHADA qui dispose que les actes uniformes peuvent inclure des dispositions d’incrimination pénale. Les États parties s’engagent à déterminer les sanctions pénales encourues[ii].

En effet, le besoin d’assainissement de l’environnement économique mondial, les enjeux de protection des droits de l’homme et de la moralité de la société internationale justifient le développement[iii] du droit pénal des affaires. A ce titre, le droit pénal des affaires est destiné à réprimer les situations infractionnelles et à assainir les milieux d’affaires.

Ainsi, la décision d’harmoniser le droit des affaires en Afrique rendait inévitable la délicate rencontre entre le droit pénal national des États-Parties et le droit communautaire. L’enjeu d’une protection pénale uniforme ouvrait le choix entre l’élaboration du droit pénal OHADA dans l’ordre supranational et la sauvegarde de la souveraineté des États parties[iv].

Dans cette optique, le législateur OHADA a conservé la compétence pour définir les éléments constitutifs des infractions mais pas les sanctions pénales encourues, lesquelles relèvent  de la compétence des États parties.

En effet, en vertu de l’article 5 du Traité de l’OHADA, le législateur OHADA a érigé certains agissements en incriminations économiques. Il en est ainsi de l’infraction de la distribution des dividendes fictifs, de banqueroute, etc. Conformément à l’article 5 du traité OHADA, la répression de ces infractions prévues par les actes uniformes OHADA ne serait concevable que dans la mesure où les États parties, sur les territoires desquels se réaliseraient ces incriminations, auraient déjà déterminé les sanctions pénales y relatives.

S’agissant par exemple de l’infraction de banqueroute, les articles 228 et 229 de l’Acte uniforme portant organisation des procédures collectives d’apurement du passif (AUPCAP) du 10 avril 1998 définissent les agissements constitutifs de banqueroute ainsi que les personnes susceptibles d’être poursuivies du chef de cette incrimination.

Il s’ensuit qu’en application de l’article 10 du Traité OHADA, les articles 228 et 229 ci-haut cités ont entendu abroger les articles 86 à 94 du Code pénal congolais relatifs au régime de l’infraction de banqueroute. En d’autres termes, en application des articles 5 et 10 du Traité OHADA, les infractions de banqueroute commises en  RD Congo doivent être poursuivies conformément aux articles 228 et 229 de l’Acte uniforme portant organisation des procédures collectives d’apurement du passif.

Toutefois, pour ce qui est des sanctions pénales applicables à l’infraction de banqueroute commise en RD Congo, l’article 226 de l’AUPCAP dispose que les personnes déclarées coupables de banqueroute et des délits y assimilés sont passibles des peines prévues pour ces infractions par les dispositions du droit pénal en vigueur dans chaque État partie.

Or, comme le législateur congolais n’a pas encore élaboré la loi déterminant les sanctions pénales applicables aux infractions contenues dans les actes uniformes de l’OHADA, ce sont donc les sanctions pénales prévues par les articles 86 à 94 du Code pénal congolais qui sont visées par l’article 226 de l’AUPCAP, et donc qui pourraient être appliquées en cas de commission des infractions de banqueroute et des délits y assimilés en RD Congo.

Pourtant, la recherche de l’efficacité de la répression des incriminations commande que la sanction pénale soit rapprochée au maximum du délinquant, car cette sanction doit être le reflet de la philosophie du législateur de l’OHADA en matière de régime relatif aux infractions de banqueroute et des délits y assimilés tel que prévu par l’AUPCAP.

Or, les sanctions pénales prévues par le Code pénal congolais ne riment pas avec la philosophie du droit de la faillite OHADA, qui se veut moderne. En effet, les peines prévues par le Code pénal congolais en matière de banqueroute datent de l’époque coloniale et relèvent de la philosophie ainsi que de la politique répressive du Congo-Belge.

Il nous semble qu’il serait  difficile, sinon inadapté de maintenir les peines prévues par le Décret du 30 janvier 1940 portant Code pénal congolais tel que modifié et complété à ce jour pour espérer réprimer efficacement les agissements incriminés par l’AUPCAP du 10 avril 1998, lui-même élaboré en tenant compte de la nouvelle philosophie du droit de la faillite de l’OHADA.

Il serait donc impérieux que législateur congolais puisse, en vertu de l’article 5 du Traité de l’OHADA, élaborer de nouvelles peines adaptées et qui tiendraient compte de souci du législateur de l’AUPCAP et d’autre part, pour l’intérêt général de la communauté, nous requerrions à terme un effort du législateur OHADA d’harmonisation globale pour réduire les disparités entre les textes nationaux que les États parties adopteraient à ce titre.



[i]Article 1 du Traité de Port-Louis du 17 octobre 1993 relatif à l’harmonisation du droit des affaires en Afrique tel que modifié et complété par celui du Québec du 17 Octobre 2008, in Journal officiel de l’OHADA, n°4, O1/11/97, p. 1.

[ii]Article 5 du Traité de Port-Louis du 17 octobre 1993 relatif à l’harmonisation du droit des affaires en Afrique tel que modifié et complété par celui du Québec du 17 Octobre 2008, in Journal officiel de l’OHADA, n°4, O1/11/97, p. 1.

[iii]MASAMBA MAKELA, Modalité d’adhésion de la RD Congo au Traité de l’OHADA, rapport final, vol.1, COPIREP, Kinshasa, 2005, p. 25.

[iv]MASAMBA MAKELA, op. cit., p. 27.

Mis en ligne le 20 juillet 2018

 

 

Lu 4568 fois Dernière modification Tuesday, 18 December 2018 12:59
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